文明的折旧,通感于艺术与职业之间

访客:3399  发表于:2016-07-24 15:17:36

在若干年前的一个星期天,他在美国休斯敦的艺术博物馆,从早上9点开始到黑夜10点完毕,除了简略的午间歇息和晚饭以外,简直是趁热打铁看完波兰导演基斯洛夫斯基的《十戒》——一部用十个短片隐喻圣经《十戒》的快到十小时的影片。看完以后,他“脸色苍白”,钟文庆在新著《我的财智影院》中写道,“《十戒》与其说是来自天主的无形之手,不如说是早期人类社会为了种族延续、为了防止自我消灭、为了自救拟定的人类的游戏规则。”   我没有钟文庆那么走运可以在大屏幕上一睹大师的恢宏巨制。不过当我用了一个多星期时刻在新加坡斗室的电脑屏幕上看完这十个以铁暗地的波兰为布景的故事以后,相同有“脸色苍白”的感触。两碟装的DVD是那个夏天在南师大东门外的小碟店里淘到的——小店的老板颇有些选片的水准,简直所有我们的影片都能包括——在多雨的新加坡的秋天,铁幕背后波兰的知识界经过视觉言语交叉宗教譬喻来讽喻现实的创造实在让我震慑。一个多星期沉浸在导演的叙事当中,我可以用更多的时刻去细细体会导演为每一个故事的不相同着墨。“铁幕分裂不了文明的传承,只会沉淀出更为深沉的艺术体现。”我感叹。   影片的直观,经过展示现实日子中某一个侧面,让有着不相同布景与不相同阅历的人有了沟通的桥梁;相同一部影片,从不相同的视点去看也会有悬殊的解读,而恰恰是不相同的解读很简略变成思维激荡的载体。比方说《重庆森林》里金城武感叹过期凤梨罐头的片断,让痴情者唏嘘不已;可是在财政人士眼里,却是对“折旧”这一概念极好的诠释。相同,《One Night in Beijing》(北京一夜)一曲当中,恋人的眷恋不舍在财政人士看来,却能让人很直观地去体会“淹没本钱”的含义,尽管用快刀剪断情丝需求很大的气魄,可是司理人应当义无反顾,不该固执于曩昔却再也无法回收的投入。   修辞学里谈到的一项方法就是“通感”,以食物的丰美喻佳景之繁盛,常常有另辟蹊径的作用。可以将单调的作业利用大家耳熟能详的场景一一道出,的确是颇有些构思的测验。单调的财政言语在有着“通感”的作者笔下,经过一个个中外影片的场景交叉起来,将财政知识的基础与实践娓娓道来,让外行人也能管窥一二,而财政的从业人士也不得不为这信手拈来的譬喻而信服。我想,这恰恰是钟文庆期望经过《我的财智影院》所表达的——经过一些大家耳熟能详的影片片段,将对财政管理看似粗浅却实际上很精辟的见地与一般读者共享。   相同,影片也成果审视财政作业的新视角。对《实在的谎话》这么一部施瓦辛格出演的动作大片,能解读出别的一层财政管理的门路:有些的实在或许恰恰是最大的谎话。影片的精彩对白也常常能将笼统的概念形象地表达出来,比方说《Casino》(赌场)里罗伯特·德尼罗就有这么一番有关赌场内操控威严的精辟独白:“在拉斯维加斯,每个人都在监督别人。发牌的人时刻监督着赌客,小工头坐在场中监督发牌手,赌场司理监督当值工头,我监督赌场司理。空中的双眼监督我们所有人。”在安定事件发生后的美国,这一段独白恰恰是企业界加强内控的最好注脚。   回到基斯洛夫斯基的《十戒》,钟文庆有他的财政解读:“有了这些游戏规则,游戏才有了含义。”说得再简略一些:财政司理人的操守跟十戒相同,尽管简略但却需求坚持。相同,财政的才智与日子的才智也应当彼此贯穿,从财政的视点去看待和剖析日子中别的的现象和领域,可能会更为精辟。比方批评如今对古代文明和古籍的保护乏善可陈的状况时,钟文庆以为那是“文明的折旧”,并且是加快折旧。   财政冷冰冰的言语以外,恰恰托出作者的一番热忱。

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