管理学贵为百学之尊的七个特征

标签:企业管理

访客:10975  发表于:2015-08-29 22:26:59

    特征一:管理学横跨动物界。猴未修成人时,其已群居,此于动物极常见。每一群居动物必有一领导者,每一领导者皆以特有方式治其族群。如,羊群有领头羊,领头羊以带头引路方式统治其群,羊群常因领头羊身先士卒而盲目追随。20145月,半岛都市报报道新疆呼图壁县一新闻:领头羊率其族群饮水,却因突刮阵风不慎坠崖,羊群误以领头羊身先士卒而随之跳崖,44羊坠亡,15羊重伤。此情形于当地发生2次。除羊群外,狮群、马群、猴群等亦有领导者,却多以暴力治群,造次者必死。猴王治群犹似人类。20144月搜狐新闻报道:沈阳中山公园动物园猴笼内,一公猴王统率诸母猴,猴王因生育障碍致猴丁不旺。动物园遂物色另一公猴置养群中,两母猴随即怀孕诞下猴崽,但一猴崽初生却死于猴王之手,丧子母猴一连数日悲不自胜。饲养员解释,此悲剧原为猴王发现小猴为私生子之果。动物园后隔群饲养。除此之外,猴群常因争夺王位而骚乱或哗变,叛乱者一旦胜出,原猴王常生不见猴、死不见尸。动物治群方式虽不及人,却无处不在,此于其他学科未曾有。

特征二:管理学诞生形成早于所有学科。猴群因有管理现象,其继承者——人类,亦顺手承袭该份祖业。相较宗教及诸现代学科,管理学因承袭于动物,故必早于任何学科。猴群化身人群即进入原始社会,历经原始群、母系氏族组织、父系氏族组织等发展。原始社会治理原貌虽难还原,但其共同劳动、平均分配、生产资料公有等现象已被普遍认同。此种共同劳动、平均分配、生产资料公有,恰为现代管理范畴。中华原始时代即已出现诸多治国先贤,如伏羲、神农、黄帝之三皇,少昊、颛顼、帝喾、尧、舜之五帝。原始社会虽有宗教,亦敲磨石器、削制棍棒、绘画于壁,但棘手问题却非信仰、非工具、非艺术,求生而已。因求生故演化共同劳动、平均分配及生产资料公有等现象,进而奠定现代管理学基础。纵观人类现有学科,无论哲学、宗教、技术、经济、文学、艺术等,皆未早于管理学。

特征三:管理学作用影响甚于所有学科。横看世界诸国跌宕起伏之历史,纵看中华历朝历代你方唱罢我登场,探寻其因果,皆为生产关系之调整。生产关系囊括生产资料所有制形式、人们生产中之地位及其相互关系、产品分配方式三项内容。调整生产关系唯有两法:一曰革命,二曰改革。革命,暴力改弦更张以求重分财物、变更生产资料所有制。如我党土地革命罚没地主土地均分于民,即为改变生产资料所有制,进而改变人们生产中之地位及其相互关系与产品分配方式。如,穷者得地即可自任地主而无需受雇地主,耕作所得即可多得。改革,如齐国管仲改革,秦国商鞅变法,汉时晁错变法、王莽政改,宋时王安石变法,明时张居正变法,清时雍正政改、戊戌变法,再至今日之改革开放,皆为改革。较于革命之激进手法,改革多以温和手法修正生产关系,如当下改革开放将生产资料公有更为允许生产资料部分私有。生产关系何以固化?法制。法制为何物?法制为管理基本工具。革命、改革实为改变治国工具之过程,亦为管理学发展之过程。由此观之,未有任何学科之发展能及管理学如此轰轰烈烈、举世关注。此刻,我等加紧研学管理学之时,我党部分同志亦正苦思治国良方,诸国之民亦为谋治其国战之正酣。从管理学影响范围看,国民可否安居乐业、单位发展可否倍道兼进,家庭可否幸福和睦、人之子女可否成龙成凤,皆关乎管理。无其他学科,人类社会退而不亡,若无管理学,人类社会必因混乱而万劫不复。如切尔诺贝利核事故,因人员连续操作失误导致严重核泄漏,何以出现连续操作失误?无外人员不守操作规程。人员何以不遵守操作规程?管理极度混乱。前苏联当局对事故原因认定即为管理混乱。该事故损失估算虽各有说法,但其释放辐射线剂量为广岛原子弹400倍以上,直接影响面积1650平方公里。切尔诺贝利城如今仍为死城。消除事故后遗症尚需800年,反应堆核心下方辐射自然分化则需百万年,其对水源、环境污染亦为百万年。再如卢旺达,因国家治理不善导致民族矛盾激化,终酿现代史上悖于文明、惨绝人寰之大屠杀,如此等等。剖析当下诸多社会问题,除天灾外,多因管理混乱而起。由此观之,管理混乱,对人之生存打击极为致命。

特征四:管理学应用领域广于所有学科。人为襁褓即受父母管理哺育,幼童初长即受父母尊长管教,入堂为学即受堂规校制管理,豆蔻之年即受国法管束,涉世即受单位管理;为人父母遂始管教子女,业有成时遂管理数人至百人。若有作奸犯科必受制国法,蹲监为囚须受牢头狱霸管束。即使乞讨为生者,亦须接受国法管理,如此种种。故而,凡有人群处,必有管理。且,所有学科若无管理参与,必难成果。纵观所有学科,未有用领域广及管理学者。

特征五:管理学参与人群多于所有学科。世人一生所为者,无外修身齐家治国平天下修身即尚德广才,尚德重在治身束己,广才重在治怠勤学,此乃自我管理。齐家即求和求富,求和须治性,求富须治业,皆为管理。治国即强军富民,强军须制策,富民亦须制策,亦为管理。平天下即治乱灭敌除寇,亦为管理。且,因管理学应用领域甚广,故其参与研究人群必亦最多。如,人初涉世,遇有诸多不顺,多会愤世嫉俗,进而审视环境、审视社会、审视国策,再而各抒己见,自认居上之人应如此为,国家应如此治,国策应如此定,国法应如此制,等等,渐而萌生民主意识。民主为何物?民主即参与国家管理。或可说:世人所关注最多者,民主。有民主意识者,无论对错,皆对管理有所识、有所思、有所见之人。故而,自打猴群变身人群起,世人研究管理学从未停歇。前观历代王朝更迭,后思历次民变暴动,近看当下人之所为,皆为上下管理意见不一而起,管理意见不一必各有想法,有想法必有所思。纵观当今学科,未有参与研究人群多如管理学者。

特征六:管理学意见分歧大于所有学科。国史之上,管理学研学高潮现于春秋战国及秦汉,可谓百家争鸣、百花齐放,存有法家、道家、墨家、儒家、阴阳家等,生有管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等管理学先驱。诸子百家各有其治国主张,争论千年而不休。时至今日,国与国、人与人亦争之不休。如,西洋诸国欲以其身裁我衣,对我民主、人权、律法颇有意见,甚有本族自卑愚钝者认为:应量西洋国体,裁我中华国衣西洋诸国及本族自卑愚钝者,不思我国情,不究我文化,对治华之道指手画脚,纯属跋子拔萝卡——歪扯。即使共谋事业,众人亦对管理之法仁者见仁智者见智。管理之法因时而异、因地而异,故从古至今、从内到外,分歧颇大、争扯颇久。纵观现有学科,分歧未有甚及管理学者。

特征七:管理学规律探索难于所有学科。从五千年前华夏先祖治理大同社会,再到后世83王朝559帝王治国,再到法、道、墨、儒等诸子百家争扯治国之道,再到当下管理学家、企业家、政治家求索谋强之法,再到我等研习管理学,管理学历经千年发展,成就千万种理论,却无尘埃落定之意。从古至今,所有学科皆有继承发展且日臻完善,独管理学成一例外。人类现有史料中,所涉最多者皆关联管理学,但其规律至今却无定论,亦无可获众人认可及接纳之理论。如书店中书籍,论管理学甚多,一书一作者,一书一观点,张三有其认识,李四有其想法,王五有其观点,管理学撰书犹同曹操八十万兵马过独木桥——没完没了。较于其他学科书籍,如物理学、心理学、生物学、历史学、经济学等书籍,撰来写去、说来道去、倾来覆去、颠来倒去,万变不离其宗而乏有新意。管理学书籍则犹似骑马看风景——处处有新意,亦如初一夜里出门——处处皆不明。故而,诸多大学开设管理学课程亦只论其史、述其形,且用计划、组织、领导、控制等复杂逻辑助我莘莘学子理解何为管理,甚有以图形、公式教育学子何以谋治,终使士子学业有成所为第一事者:耍大刀的唱小生——改行。恰因管理之难,故诸多管理咨询师亦如君子一般——动口不动手,堂上一站、课程一上即收钱走人。部分管理咨询机构亦仅助其完成管理标准认证或绩效考核之法,有效无效,付钱之后任凭天意,以致诸多单位于管理之路甚是迷茫,如搭梯子上天——走投无路。生有此种结局亦属正常,管理学虽历经几千年发展,但其理论却常推倒重来,即使是本文所述,亦有推倒重来之日。故,诸多管理者常误:西洋较之中华先进,故而其管理之法亦必优于中华当下国中诸多大学论治只言西方即为一例。此等邯郸学步者,实属民族自卑、文化自卑之表现。余非仇外,只因他山之石,可以攻玉;但他山之玉,未必攻石

或有言者:管理为一艺术。艺术只为欣赏,管理则要提高生产力。若认定管理为艺术,其必为一超级艺术。人处于世,或管人,或受人管。因此,管理学与人人有关。或可说,管理学决定人类历史走向,人类社会发展史既为管理学之发展史。管理学不仅为一超级科技、超级艺术,亦为一超级学科。其历经千年发展,如旧亦如新,尚无正解,亦无定论。正因如此,科学技术是第一生产力定论20余年后,原国资委主任李荣融同志语惊四座:管理是超级生产力

评论(0)

您可以在评论框内@您的好友一起参与讨论!

<--script type="text/javascript">BAIDU_CLB_fillSlot("927898");