访客:15284  发表于:2013-07-08 11:32:22

——学习毛泽东《实践论》有感

 

先学习一段毛泽东《实践论》中的论述:

 

秀才不出门,全知天下事”,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了“知”,经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手,秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

 

我在博文《叶公好龙》中讲的故事,就是我遭遇管理变革挫折的故事,当时想不通老板口口声声倡导的管理变革,一旦真见到成效为什么自己又亲手把这股火焰扑灭,导致企业众叛亲离走向消亡。离开这家企业内心充满了委屈,在家自闭8个月。看书、看书、看书,看来看去觉得自己做的都没错,于是将出现这种结局的原因全部归咎于老板的无知。然而,真正的反思是在几年之后开始的,《“敌后”侦察记》中的那段经历正是这种反思的源头。在这家糟糕的企业我亲眼目睹了老板是如何被变相隔离送入“台风眼”;制度建设是如何在萌芽阶段就被扼杀以便名正言顺地操控“逆向链条”。实际上这些反作用力自己早已知道它的存在,然而你不在特定的环境中亲眼目睹、切身感受,你就不相信它完全可以在光天化日之下失去约束,同时你也不会将洞察力变成一种直觉……。这个时候我才逐步认识到操作《叶公好龙》中的管理变革时,对公司所有的人都进行了培训唯独没有培训老板,以为老板不需要培训,以免伤害他的自尊,等管理变革见到了成效老板自然就会“眼见为实”。孰不知这种想法是多么无知,多么脱离现实。当时只知道大刀阔斧地推进管理变革,看到员工队伍士气高昂、企业利益得到维护,喜悦之情溢于言表;哪里知道管理变革中堵塞的“黑洞”老板压根就不知道,何谈“眼见为实”?员工队伍在变革中士气高昂老板却认为自身的权力被边缘化,于是在“逆向链条”的作用下罢免改革先锋成了“明智之举”,等发现企业众叛亲离走向消亡自己却失去了回天之力。可以说,在这个时候老板还是不知道一切究竟是为什么。孤独的人哪!

 

这些反思的形成企业和个人都付出了沉重的代价!

 

再学习一段毛泽东《实践论》中的论述:

 

就知识的总体说来,无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉,否认了这个感觉,否认了直接经验,否认亲自参加变革现实的实践,他就不是唯物论者。知识里手之所以可笑,原因就是在这个地方。中国人有一句老话:不入虎穴,焉得虎子这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。

 

之后的几年,在管理实践中我就开始验证自己的反思。在管理软件的应用方面,每每看到一些软件厂商将软件功能与企业能力画等号,却只字不提管理变革;只谈“一把手工程”,却不提如何将老板拉出“台风眼”,心里那个别扭啊,总感觉这样做纯粹是隔靴子挠痒白费劲。直到读了柳中冈先生的《世界级管理28堂课》,封皮上就注明揭开管理七大病毒和七大误解,里面反复讲观念的转变,反复讲高层培训要先做,等等,心里那个敞亮啊,一边读一边回想自己管理实践中的一幕幕经历,越读越兴奋,越读越增强信心,于是,用两年的时间写了几十篇读书心得,讲述的全是管理实践中的真实故事,全是由这些故事串起来的心路历程。我要把这些心得分享给所有的人,让大家再去验证,再去提升。这是一条践行之路、求道之路!

 

通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。

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